وقول العامة : قد شوّشت الشيء وشئ مشوّش قال أبو بكر : لا أصل لشوشت في كلام العرب ، والصواب : هوّشت الشيء ، وشئ مهوّش ، من ذلك الحديث الذي يروى : « ليس في الهيشات قود » ( 1 ) ، معناه : في الفتنة والاختلاط ، كذا روي هذا بالياء . وروي عن عبد اللَّه أنه قال : « إياكم وهوشات الليل » ( 2 ) ، ومنه قولهم « من أصاب مالا من مهاوش » ( 3 ) . ومعنى هوّشت : خلَّطت وهيّجت ، من ذلك قولهم في كنية بعض الشعراء : أبو المهوّش ( 4 ) ، ومن ذلك قول ذي الرمة ( 5 ) يذكر دارا : تعفّت لتهتال الشتاء وهوّشت بها * نائجات الصّيف شرقيّة كدرا معنى هوّشت : هيّجت . وقولهم : قد اشترط فلان على فلان وقد باعه بشرط قال أبو بكر : معنى اشترط عليه : جعل بينه وبينه علامة . ومن ذلك قولهم : نحن في أشراط القيامة ، معناه : في علاماتها . ومن ذلك تسميتهم الشّرط شرطا ، لأنهم جعلوا لأنفسهم علامة يعرفون بها ، قال أوس بن حجر ( 6 ) : يذكر رجلا تدلى من رأس جبل بحبل إلى نبعة ليقطمها ، فيتخذ منها قوسا : فأشرط فيها نفسه وهو معصم * وألقى بأسباب له وتوكَّلا معناه : جعل نفسه علما لذلك الأمر .

--> ( 1 ) النهاية 5 / 287 . ( 2 ) غريب الحديث 4 / 84 . ( 3 ) غريب الحديث 4 / 86 . ( 4 ) حوط بن رئاب ، أو ربيعة بن وثاب ، مخضرم . ( الإصابة 2 / 186 ، الخزانة 2 / 86 ) . ( 5 ) ديوانه 1413 . وتهتال : مطر ، والنائجات جمع نائجة وهي الريح . ( 6 ) ديوانه 87 .